Alfonso Fernández de Madrigal (1410?-1455)

Alfonso Fernández de Madrigal

Identité et surnoms

Alfonso Fernández de Madrigal, également appelé Alfonso de Madrigal, Alonso Tostado ou Alfonso Tostado, est un théologien, exégète et prélat castillan du XVe siècle. Il est généralement désigné dans l’historiographie par le surnom de « Tostado » ou « el Tostado ». Son identification avec l’auteur souvent nommé Abulensis est également attestée, en référence à son lien avec le diocèse d’Ávila.

Formation et carrière ecclésiastique

Originaire de Madrigal, en Castille, Alfonso Fernández de Madrigal appartient au milieu intellectuel et ecclésiastique de l’université de Salamanque, où il reçut sa formation et exerça une activité d’enseignement. Il acquit une réputation considérable par l’étendue de ses connaissances en théologie, en exégèse biblique, en philosophie et en droit canonique.

Il fut nommé évêque d’Ávila au milieu du XVe siècle et conserva cette fonction jusqu’à sa mort. Son activité épiscopale s’inscrit dans une période de profond renouvellement des débats théologiques et ecclésiologiques en Castille. Les informations disponibles ne permettent toutefois pas de restituer ici avec certitude l’ensemble des étapes de sa carrière avant son épiscopat.

Œuvre et postérité

Alfonso Fernández de Madrigal est surtout connu pour une œuvre écrite d’une ampleur exceptionnelle. Il composa de nombreux commentaires sur les livres de la Bible, ainsi que des traités consacrés à la doctrine chrétienne, à l’Église, aux sacrements et aux rapports entre pouvoir religieux et pouvoir politique. Ses écrits témoignent d’une volonté d’ordonner rationnellement les savoirs théologiques et de les confronter aux traditions patristiques, philosophiques et juridiques.

Sa production, largement diffusée sous forme manuscrite puis imprimée, lui valut une influence durable dans la théologie ibérique. Les éditions anciennes de ses œuvres ont parfois regroupé sous son nom des textes de nature et de date différentes ; l’établissement précis de son corpus demeure donc une question importante pour l’histoire intellectuelle du Moyen Âge tardif.