Eşrefoğlu Rûmî (1377?-1469?)

Eşrefoğlu Rûmî

Identité

Eşrefoğlu Rûmî est le nom sous lequel est connu un maître spirituel et poète soufi de l’Anatolie ottomane. Il est également désigné, dans des formes arabisées ou latinisées, comme ʿAbd Allah ibn Ashraf ibn Mohammed al-Misrî al-Rûmî al-Iznîqî al-Qâdirî. L’épithète « Rûmî » renvoie au pays de Rûm, c’est-à-dire à l’Anatolie, tandis que « al-Iznîqî » le rattache à İznik, l’ancienne Nicée.

Les dates généralement associées à sa vie sont 1377 ? et 1469 ?, mais elles demeurent incertaines. L’identification fournie correspond à Eşrefoğlu Rûmî, et non à un autre auteur portant le nom d’ʿAbd Allah Rûmî.

Vie religieuse et affiliation

Eşrefoğlu Rûmî appartient à la tradition soufie qadiriye. Il est considéré comme une figure majeure de la diffusion de cette voie dans l’Anatolie ottomane et comme le fondateur ou l’organisateur de la branche connue sous le nom d’Eşrefiyye. Cette branche s’inscrit dans l’histoire plus large des confréries soufies anatoliennes, qui associaient l’enseignement spirituel, la récitation dévotionnelle et la transmission d’une discipline initiatique.

Les notices qui lui sont consacrées le rapprochent également de Hacı Bayram-ı Velî et de son milieu spirituel. Les modalités exactes de cette relation, ainsi que les étapes de sa formation et de ses voyages, demandent toutefois à être établies avec prudence, car les récits biographiques tardifs mêlent parfois données historiques, traditions hagiographiques et reconstructions de lignées spirituelles.

Œuvre et postérité

Eşrefoğlu Rûmî est surtout réputé pour une œuvre en langue turque ottomane destinée à l’édification spirituelle. Sa poésie et ses écrits expriment les thèmes classiques du soufisme : amour de Dieu, détachement du monde, purification intérieure, obéissance au maître et souvenir constant de Dieu. Son nom est également associé à des textes de conseil et de formation religieuse, même si l’attribution précise de certains ouvrages doit être contrôlée selon les manuscrits et les éditions.

Sa mémoire est demeurée liée à İznik, où sa tradition spirituelle et son tombeau ont contribué à maintenir son importance dans la culture religieuse anatolienne. Il est ainsi présenté à la fois comme poète, maître soufi et figure fondatrice d’une branche qadiriye.