Sententia super libros De generatione et corruptione

Sententia super libros De generatione et corruptione

Identification et nature de l’œuvre

La Sententia super libros De generatione et corruptione est un commentaire médiéval consacré au traité aristotélicien De generatione et corruptione. Elle relève du genre de la sententia ou de l’exposition doctrinale, forme de commentaire universitaire destinée à expliquer l’organisation, les concepts et les arguments d’un texte d’autorité. L’œuvre est également désignée par les titres In libros De generatione et corruptione, Expositio in libros De generatione et corruptione, In libros De generatione et corruptione Aristotelis, In libros De generatione et corruptione expositio et Super De generatione et corruptione.

Attribution et contexte intellectuel

L’œuvre est attribuée à Thomas d’Aquin (1225 ?-1274), attribution reflétée par plusieurs formes de titre qui associent explicitement le commentaire à son nom. Elle s’inscrit dans le contexte de la réception médiévale des œuvres naturelles d’Aristote, particulièrement importante dans les milieux scolaires du XIII^e siècle. Le traité commenté porte sur la génération et la corruption, c’est-à-dire sur les processus de transformation par lesquels les réalités naturelles apparaissent, disparaissent ou changent selon la philosophie naturelle aristotélicienne.

Titre, langue et datation

Le titre canonique est latin et conserve la formulation scolastique habituelle Sententia super libros, « commentaire sur les livres de ». Les variantes enregistrées ne désignent pas nécessairement des œuvres distinctes : elles correspondent ici à différentes manières de nommer une même exposition attribuée à Thomas d’Aquin. La notice disponible ne fournit aucune date de début ni de fin de composition. La langue de rédaction n’est pas explicitement renseignée dans les données, même si le titre transmis est latin.

Portée et état des données

Par son objet, l’œuvre témoigne de l’appropriation médiévale de la philosophie naturelle aristotélicienne et de son intégration dans les pratiques d’exégèse savante. Les données disponibles ne permettent toutefois pas de préciser son lieu de composition, ses témoins manuscrits, les modalités de sa transmission ou la portée exacte de sa réception.