Bible. A.T.. – Aggée

Bible. A.T. — Aggée

Identification

Aggée est un livre prophétique de la Bible, traditionnellement inclus dans l’Ancien Testament chrétien et compté parmi les douze « petits prophètes ». Il se présente comme une œuvre brève, organisée en deux chapitres, et porte le nom d’Aggée, auquel sa composition est traditionnellement attribuée.

La notice désigne le livre biblique lui-même. Elle ne renvoie ni à un commentaire, ni à une glose, ni à une œuvre dérivée. Aucune date de rédaction ou de mise en forme n’est renseignée dans les données disponibles.

Titre et attribution

Le nom canonique retenu est Bible. A.T.. – Aggée. La forme « Aggée » correspond au nom français du livre et du prophète auquel il est attribué. Les variantes enregistrées sont « Agg texte », « Aggée (source) » et Book of Haggai.

Dans les traditions bibliques, Aggée est présenté comme un prophète. Le livre rapporte ses interventions et les associe à la situation de la communauté judéenne après l’exil à Babylone. Les données retenues ici ne permettent pas de préciser davantage l’identité historique du personnage ni les conditions exactes de rédaction du texte.

Contenu et contexte

Le livre s’inscrit dans un contexte où la reconstruction du Temple de Jérusalem occupe une place centrale. Les paroles prophétiques d’Aggée exhortent la communauté à accorder une importance prioritaire au sanctuaire et à sa restauration. Le texte associe cette entreprise à la réorganisation religieuse et collective de Juda.

Cette contextualisation appartient à l’horizon propre du livre biblique et ne constitue pas une datation précise de sa rédaction. La notice ne permet pas non plus d’identifier un état particulier de sa composition ou de sa transmission textuelle.

Transmission médiévale

Au Moyen Âge, Aggée est transmis comme l’un des livres de l’Ancien Testament et prend place dans les ensembles bibliques qui rassemblent les prophètes. Sa réception relève ainsi de la transmission générale des textes bibliques, dans des traditions et des langues diverses. Aucun manuscrit, aucune traduction particulière et aucun commentaire médiéval ne sont toutefois associés à cette notice.

La présence du livre dans la culture médiévale doit donc être comprise au niveau de son appartenance au corpus biblique, sans attribuer ici une forme précise de lecture, d’usage liturgique ou d’interprétation.