Sermones de tempore

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Identification

Sermones de tempore est une collection médiévale de sermons organisée selon le temps liturgique. Elle est attribuée à Hugo de Prato Florido, également désigné comme Hugo de Prato ou Hugo de Prato Florido. La notice connaît plusieurs formes de titre, notamment Sermones dominicales super Evangelia et Epistolas, Sermones Hugonis de Prato de tempore et Sermones dominicales per annum.

Nature et contenu

L’œuvre relève du genre des recueils de sermons destinés aux dimanches de l’année liturgique. Les variantes Sermones dominicales super Evangelia et Epistolas indiquent un rapport étroit avec les lectures évangéliques et épistolaires proclamées au cours de la liturgie. Le titre de tempore la distingue, au moins dans son principe, des recueils consacrés aux fêtes des saints ou à d’autres cycles liturgiques.

Auteur et contexte

L’attribution à Hugo de Prato Florido est largement intégrée aux formes bibliographiques de l’œuvre. Hugo est généralement identifié à un prédicateur dominicain actif à la fin du XIII^e et au début du XIV^e siècle. Les données associées à son nom donnent 1322 comme date de décès, tandis que la date de naissance demeure incertaine, parfois indiquée vers 1262. Ces éléments biographiques ne permettent pas de dater précisément la composition du recueil.

Par sa structure, l’œuvre appartient à la culture de la prédication régulière et à la mise en ordre des matériaux homilétiques selon le calendrier chrétien. De tels recueils pouvaient servir à la préparation de la prédication, à l’enseignement religieux et à la circulation de modèles exégétiques. Le titre latin et les intitulés transmis orientent vers une rédaction latine, sans que les données fournies permettent de préciser davantage la langue ou la forme textuelle des témoins.

Transmission et datation

Aucune date de composition, aucun lieu d’élaboration et aucun manuscrit témoin ne sont indiqués dans les données disponibles. Les différentes formes de titre peuvent correspondre à des désignations bibliographiques ou à des états de transmission distincts ; elles ne suffisent pas, à elles seules, à établir l’existence de plusieurs œuvres séparées. La portée historique du recueil tient principalement à son inscription dans la prédication dominicaine et dans l’organisation liturgique des sermons médiévaux.