Sermones de tempore et de sanctis

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Identification et nature

Sermones de tempore et de sanctis désigne une collection médiévale de sermons organisée selon les deux grands cycles de la prédication liturgique : le de tempore, consacré aux temps et fêtes de l’année chrétienne, et le de sanctis, consacré aux fêtes des saints. L’œuvre relève ainsi de la littérature pastorale et homilétique destinée à fournir aux prédicateurs des matériaux de composition, d’exposition doctrinale et d’exhortation morale.

La collection est généralement rattachée à Peregrinus d’Opole, ou Peregrinus Oppoliensis, religieux dominicain connu pour son activité de prédicateur. Cette attribution explique les formes de titre telles que Peregrini de Opole Sermones de tempore et de sanctis, Peregrinus, de Opole. Sermones de tempore et PEREGRINUS: Sermones de tempore et de sanctis. Le titre abrégé Sermones ne suffit toutefois pas, à lui seul, à identifier la collection avec certitude.

Titres et attribution

Les formes Sermones notabiles de tempore et de sanctis et Sermones de tempore et de sanctis constituent des variantes enregistrées du titre. L’épithète notabiles renvoie probablement à la présentation de sermons jugés remarquables ou utiles, sans permettre de déterminer à elle seule la structure exacte de l’œuvre.

L’attribution à Peregrinus d’Opole est solidement associée à cette collection dans la tradition bibliographique, mais les données disponibles ici ne permettent pas de préciser les conditions de sa composition ni d’établir une date exacte. L’œuvre appartient vraisemblablement au contexte de la prédication dominicaine de la fin du XIII^e et du début du XIV^e siècle. Elle est rédigée en latin, langue habituelle des recueils savants de sermons médiévaux, même si la prédication effective pouvait s’adresser à des auditoires de langues vernaculaires.

Portée médiévale

Par son organisation liturgique, la collection répond aux besoins de la prédication régulière et contribue à la diffusion d’enseignements théologiques, moraux et dévotionnels. Comme d’autres recueils de sermons médiévaux, elle doit être comprise à la fois comme une œuvre littéraire et comme un instrument pratique pour l’instruction chrétienne.