Bible. N.T.. Apocalypse

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Identification et nature

Bible. N.T.. Apocalypse désigne le livre de l’Apocalypse, dernier écrit du Nouveau Testament. L’œuvre est également enregistrée sous les formes Apocalypse, Apocalypse de Jean, Apocalypse de saint Jean, Apocalypse johannique, La Révélation et Apoc texte. Il s’agit d’un texte apocalyptique et prophétique, caractérisé par une révélation symbolique portant sur le combat entre le bien et le mal, le jugement et l’accomplissement eschatologique.

Attribution et datation

La tradition chrétienne attribue l’œuvre à Jean, d’où les appellations Apocalypse de Jean et Apocalypse johannique. Cette attribution traditionnelle ne doit pas être confondue avec une identification biographique assurée de l’auteur. La fiche ne fournit aucune date de début ni de fin de composition ; aucune datation précise ne peut donc être retenue ici.

Transmission et présence médiévale

Reçu comme un livre canonique du Nouveau Testament, l’Apocalypse a occupé une place importante dans la culture chrétienne médiévale. Son langage visionnaire, ses figures symboliques et ses annonces eschatologiques ont favorisé la production d’interprétations, de commentaires et de lectures liturgiques ou théologiques. Dans la tradition latine médiévale, le texte a circulé au sein des manuscrits bibliques et dans des témoins accompagnés d’explications.

Les variantes enregistrées dans la notice comprennent notamment bible nt ap avec chaîne et bible nt ap glos. Ces formulations semblent signaler des formes du texte accompagnées respectivement d’une chaîne de commentaires ou de gloses. Elles ne permettent toutefois pas, à elles seules, d’identifier une œuvre autonome, un manuscrit déterminé ou une tradition textuelle particulière. La mention Apocalypse (source) paraît relever d’un intitulé documentaire et ne constitue pas nécessairement un titre médiéval.

Portée historique

L’Apocalypse a fourni au Moyen Âge un répertoire majeur d’images et de concepts relatifs à la fin des temps, au règne du Christ, au jugement et à la Jérusalem céleste. Son étude doit distinguer le texte biblique lui-même des commentaires, gloses, chaînes exégétiques et représentations qui l’accompagnent dans la transmission médiévale.