Ǧawāmiʻ al-ḥikāyāt wa lawāmiʻ al-riwāyāt

Ǧawāmiʻ al-ḥikāyāt wa lawāmiʻ al-riwāyāt

Identification

Ǧawāmiʻ al-ḥikāyāt wa lawāmiʻ al-riwāyāt est une vaste œuvre de prose narrative et didactique en persan, généralement attribuée à Muḥammad ʿAwfī, écrivain persan actif entre la fin du XII^e et la première moitié du XIII^e siècle. Son titre peut être traduit par « Recueil des récits et éclats des traditions narratives ». L’œuvre est également désignée sous des formes adaptées aux usages de la translittération turque, notamment Gavâmi al-hikâyât va lavâmi al-rivâyât. La variante Awfî buhârî renvoie à l’auteur, Muḥammad ʿAwfī de Boukhara, plutôt qu’à un titre distinct.

Nature et contenu

L’ouvrage appartient au genre des recueils d’anecdotes, d’exemples et de récits à portée morale, qui occupe une place importante dans la littérature d’adab. Il rassemble des histoires et des notices destinées à instruire, divertir et illustrer des qualités ou des comportements. Ce type de compilation pouvait mettre en relation des récits historiques, des traditions religieuses, des sentences, des anecdotes de souverains et des épisodes mettant en scène des personnages exemplaires ou répréhensibles.

Le titre souligne la double ambition de l’œuvre : réunir des récits — ḥikāyāt — et en faire ressortir les enseignements ou les traditions — riwāyāt. Il ne faut toutefois pas assimiler automatiquement les différentes formes graphiques du titre à des versions distinctes de l’œuvre.

Auteur et contexte

Muḥammad ʿAwfī, également appelé ʿAwfī al-Bukhārī, est connu comme prosateur, anthologiste et compilateur de langue persane. Son activité s’inscrit dans le contexte intellectuel de l’Orient iranien et de l’Asie centrale au début de l’époque mongole, lorsque les recueils de savoirs narratifs et moraux constituaient un moyen privilégié de conservation et de transmission de la culture littéraire. L’attribution de cette œuvre à ʿAwfī est suffisamment établie pour être retenue ici.

La notice disponible ne fournit pas de datation précise pour la composition de l’ouvrage. Celui-ci est néanmoins généralement rattaché à la période d’activité de son auteur, au début du XIII^e siècle. La transmission de l’œuvre par les manuscrits et son rôle dans l’histoire de la prose persane mériteraient une description fondée sur l’examen des témoins conservés.