Commentaire sur Isaïe

Commentaire sur Isaïe

Identification et titres

Commentaire sur Isaïe désigne le commentaire latin de Jérôme sur le livre biblique d’Isaïe. L’œuvre est également attestée sous les formes Commentarii in Esaiam, Commentarii in Isaiam, Commentarium in Isaiam, Commentarius in Isaiam prophetam, Explanatio in Esaiam et In Esaiam. Le titre développé Commentariorum in Isaiam prophetam libri duodeviginti indique une composition organisée en dix-huit livres.

Nature et attribution

Il s’agit d’une œuvre d’exégèse chrétienne consacrée à l’un des grands livres prophétiques de la Bible. L’attribution à Jérôme, identifié dans les formes documentaires par Hieronymus et « Jérôme, saint », est suffisamment établie pour rattacher ce commentaire à son activité d’exégète biblique. L’œuvre appartient au genre antique et médiéval du commentaire scripturaire, qui accompagne le texte biblique d’explications philologiques, historiques et théologiques.

Contexte médiéval et langue

Le commentaire s’inscrit dans la tradition de l’exégèse latine de l’Ancien Testament et dans le vaste travail de Jérôme sur les Écritures. Par son sujet, il participe à l’interprétation chrétienne des prophéties d’Isaïe, texte majeur pour la lecture théologique de l’histoire du salut et pour la compréhension des passages prophétiques appliqués au Christ et à l’Église. Sa langue de rédaction est le latin, langue de la culture scripturaire occidentale et de la transmission médiévale de l’œuvre.

La réception du commentaire a contribué à maintenir l’exégèse hiéronymienne parmi les références de la culture biblique médiévale. Toutefois, l’existence de titres proches, tels que In Esaiam ou Expositio sancti Jeronimi super Ysaiam prophetam, doit être rapportée à cette œuvre sans supposer automatiquement qu’ils désignent, dans chaque catalogue ou témoin, une unité textuelle identique.

Datation et transmission

La notice identifie une œuvre attribuée à Jérôme, mort en 419 ou 420, mais ne fournit pas de dates précises de composition. Le commentaire relève donc de la fin de l’Antiquité chrétienne et a été transmis dans le cadre de la tradition manuscrite et scolaire de l’exégèse latine. Les informations disponibles ici ne permettent pas de préciser les manuscrits témoins, les étapes de sa transmission ni les modalités exactes de sa réception.