Sermones de sanctis

Sermones de sanctis

Identification et titres

Sermones de sanctis est une collection médiévale de sermons consacrés aux saints et aux fêtes de leurs célébrations liturgiques. Dans la documentation, l’œuvre apparaît également sous les formes Sermones Discipuli de sanctis, Sermones de sanctis de Johann Herolt, ainsi que Sermones Discipuli de sanctis attribué à Herolt. Le terme Discipulus, souvent associé au nom de Johann Herolt, constitue l’un des principaux éléments de désignation de cette collection.

Auteur et nature de l’œuvre

L’œuvre est généralement attribuée à Johann Herolt, prédicateur dominicain connu sous le surnom de Discipulus. Herolt est habituellement situé entre 1390 environ et 1468. Cette attribution est suffisamment établie pour être retenue dans l’identification de l’œuvre, même si les informations disponibles ici ne permettent pas de préciser les conditions exactes de sa composition ou de sa mise en forme.

Il s’agit d’un recueil de sermons, relevant de la littérature de prédication en langue latine. Par son organisation autour des saints, l’ouvrage appartient au vaste ensemble des collections homilétiques destinées à fournir aux prédicateurs des matériaux doctrinaux, exégétiques et exemplaires pour les célébrations du calendrier liturgique. Le titre ne doit toutefois pas être confondu avec les nombreux recueils médiévaux portant simplement le titre générique de Sermones de sanctis : dans le présent dossier, la mention récurrente de Herolt et de Discipulus identifie une œuvre particulière.

Contexte et transmission

La collection s’inscrit dans le contexte de la prédication régulière des ordres mendiants à la fin du Moyen Âge. Les recueils de ce type favorisaient la circulation de modèles de sermons et leur adaptation aux besoins pastoraux. Les œuvres de Johann Herolt ont connu une diffusion importante dans la culture homilétique de la fin du Moyen Âge et des débuts de l’imprimerie, ce qui contribue à la notoriété du titre Sermones Discipuli de sanctis.

La notice ne fournit cependant ni date de composition, ni date de copie ou d’impression, ni liste de témoins manuscrits. La langue latine est indiquée par la forme et le genre de l’œuvre, mais aucun renseignement plus précis n’est disponible ici sur sa tradition textuelle ou sur les différentes éditions qui ont assuré sa transmission.