[TOB] Luc

Luc

Identification et titres

Luc est le nom canonique du troisième évangile du Nouveau Testament. L’œuvre est également désignée par les formes Luke, Lk et Lc, ainsi que par les variantes anglaise et française Luke et Luc. Le titre renvoie à un récit évangélique consacré à la vie, à la prédication, à la mort et à la résurrection de Jésus de Nazareth.

Nature et attribution

Il s’agit d’un évangile, c’est-à-dire d’un récit théologique de la vie et du ministère de Jésus, destiné à transmettre une interprétation de son enseignement et de son rôle dans l’histoire du salut. Dans la tradition chrétienne, l’œuvre est attribuée à Luc, présenté par des auteurs anciens comme un compagnon de Paul. Cette attribution traditionnelle n’est toutefois pas directement établie par le texte lui-même et demeure discutée dans l’étude moderne.

Luc forme avec les Actes des Apôtres un ensemble littéraire cohérent, souvent appelé l’œuvre lucanienne. Le prologue de l’évangile annonce une démarche de mise en ordre de traditions antérieures, sans fournir le nom de l’auteur ni le lieu de composition. L’œuvre est rédigée en grec.

Datation et contexte

La date précise de composition n’est pas connue. L’évangile est généralement situé vers la fin du Ier siècle, après la diffusion de traditions chrétiennes antérieures et dans le contexte de la formation progressive des récits évangéliques. Cette datation reste une proposition savante plutôt qu’une donnée explicitement fournie par l’œuvre.

Dans le christianisme médiéval, Luc occupe une place stable parmi les quatre évangiles canoniques, aux côtés de Matthieu, Marc et Jean. Sa lecture liturgique, son commentaire et sa représentation dans l’art chrétien ont contribué à sa large diffusion. La tradition iconographique l’associe fréquemment au taureau, symbole évangélique hérité de l’exégèse chrétienne ancienne.

Transmission et portée

Le texte a été transmis dans la tradition manuscrite grecque du Nouveau Testament et dans de nombreuses traductions chrétiennes. Au Moyen Âge, il est lu dans les offices, les cycles liturgiques et les commentaires bibliques. Ses récits ont également nourri la prédication, l’exégèse et les représentations de la Nativité, de la Passion et de la Résurrection.