[NTG] Luc

Évangile selon Luc

Identification

L’Évangile selon Luc est l’un des quatre évangiles canoniques du Nouveau Testament. Il relate la vie, la prédication, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth. Dans la tradition chrétienne, il constitue le troisième évangile dans l’ordre habituel du canon, après Matthieu et Marc, et avant Jean.

Le titre grec traditionnel est Κατὰ Λουκᾶν, c’est-à-dire « selon Luc ». Les formes abrégées Lc et Lk sont employées dans les références bibliques. Les variantes « Luc » et « Luke » correspondent respectivement aux usages français et anglais. La désignation « selon » indique une attribution ou une perspective traditionnelle, plutôt qu’un titre d’auteur nécessairement attesté par le texte lui-même.

Nature et attribution

L’œuvre appartient au genre des évangiles, forme littéraire chrétienne consacrée à l’annonce et à l’interprétation de la vie de Jésus. Elle est étroitement associée aux Actes des Apôtres, avec lesquels elle forme un ensemble narratif consacré d’abord au ministère de Jésus, puis à l’expansion du mouvement chrétien. Cette relation est généralement fondée sur des traits littéraires et théologiques communs, ainsi que sur la continuité du récit.

La tradition ecclésiastique attribue l’évangile à Luc, personnage mentionné dans certains écrits du Nouveau Testament et traditionnellement identifié comme un collaborateur de Paul. Toutefois, l’attribution ne peut pas être considérée comme établie avec une certitude absolue à partir des seules données internes de l’œuvre. Le texte est rédigé en grec. Sa date de composition n’est pas renseignée dans les données disponibles.

Place dans le Moyen Âge

Au Moyen Âge, l’Évangile selon Luc fait partie intégrante de la Bible chrétienne et de la lecture liturgique. Il joue un rôle important dans la prédication, l’exégèse, la théologie et l’iconographie chrétiennes. Plusieurs épisodes particulièrement connus — notamment l’Annonciation, la Nativité, la parabole du Bon Samaritain, celle du fils prodigue et les récits de la Passion et de la Résurrection — ont nourri les commentaires, les homélies, les représentations figurées et la dévotion médiévale.

Sa transmission médiévale s’inscrit dans celle des manuscrits bibliques grecs et latins, puis des traductions vernaculaires. La présente notice ne permet toutefois pas de préciser les témoins manuscrits ni les traditions textuelles particulières associées à cette œuvre.