Eu. Abbaye Notre-Dame

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Identification

L’abbaye Notre-Dame d’Eu est une institution religieuse médiévale et moderne implantée à Eu, dans l’actuel département de la Seine-Maritime. Elle est également désignée sous les formes « Abbaye Notre-Dame d’Eu », « Abbaye Notre-Dame, Chanoines réguliers Eu » et « Eu, abbaye Notre-Dame ». Les notices anciennes la distinguent selon les communautés qui l’ont desservie : « Abbaye de chanoines réguliers » pour la période 1119-1631, puis « Abbaye de Génovéfains » pour la période 1631-1790.

Nature et statut

Il s’agit d’une abbaye, c’est-à-dire d’une communauté religieuse organisée autour d’un établissement monastique et placée sous l’autorité d’un abbé ou d’une abbesse selon le cas. Les variantes conservées dans le dossier la qualifient d’abord d’abbaye de chanoines réguliers. À partir de 1631, elles l’associent aux Génovéfains, nom donné aux chanoines réguliers réformés relevant de la congrégation de Sainte-Geneviève. Cette succession de désignations atteste une évolution du cadre régulier de la communauté, sans permettre à elle seule de préciser toutes les modalités institutionnelles de la réforme.

Périodes d’activité et implantation

L’établissement était situé à Eu, dans le pays de Caux et l’espace historique de la Normandie. La période 1119-1631 est attribuée aux chanoines réguliers, tandis que la période 1631-1790 est attribuée aux Génovéfains. Ces bornes proviennent des variantes documentaires associées à l’abbaye et décrivent les principales phases institutionnelles retenues dans le dossier. Elles ne suffisent toutefois pas à établir avec certitude une date de fondation antérieure, ni à déterminer si le changement de 1631 constitua une réforme interne, une reprise de l’établissement ou une modification de son statut juridique.

Fonction et contexte

Comme communauté de chanoines réguliers, l’abbaye avait une fonction religieuse fondée sur la vie commune, la célébration du culte et l’observance d’une règle. La mention des Génovéfains indique ensuite son insertion dans un mouvement de réforme des communautés de chanoines réguliers. Les informations disponibles ici ne permettent pas de documenter précisément ses possessions, ses dépendances, ses relations avec les autorités locales ou ecclésiastiques, ni les activités d’enseignement, d’assistance ou d’accueil qui auraient pu lui être attribuées.