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al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar Aṯīr al-Dīn al-Abharī
Identité et époque
Al-Mufaḍḍal ibn ʿUmar, surnommé Aṯīr al-Dīn al-Abharī, est un philosophe, logicien, mathématicien et astronome de langue arabe, actif dans le Proche-Orient islamique au XIIIe siècle. Sa nisba « al-Abharī » le rattache à Abhar, en Iran occidental, sans que les circonstances de sa naissance ni les étapes précises de sa formation soient assurées. Il est généralement donné comme mort en 1264, tandis que son année de naissance demeure inconnue.
Œuvre philosophique et logique
Al-Abharī appartient à la tradition philosophique issue d’Avicenne et contribue à la transmission scolaire de la logique et de la philosophie dans les madrasas. Son ouvrage le plus célèbre est la Hidāyat al-ḥikma (« Guide de la philosophie »), abrégé systématique consacré aux principales divisions du savoir philosophique : logique, philosophie naturelle et métaphysique. Le texte a connu une large diffusion et a fait l’objet de nombreux commentaires et gloses dans les siècles suivants.
Il est également associé à l’Isāghūjī, manuel d’introduction à la logique fondé sur l’Isagoge de Porphyre. Cet écrit, comme la Hidāyat al-ḥikma, a joué un rôle important dans l’enseignement de la logique en contexte arabo-islamique. La clarté de ses exposés a favorisé leur utilisation comme textes de base, notamment dans les débats et les exercices scolaires portant sur les catégories, la définition, la proposition et le syllogisme.
Sciences mathématiques et astronomie
Les intérêts d’al-Abharī ne se limitent pas à la philosophie spéculative. Il a également traité de mathématiques et d’astronomie, dans le cadre de la tradition scientifique médiévale qui associait l’étude des figures, des nombres et des mouvements célestes à la philosophie naturelle. Plusieurs écrits lui sont attribués dans ces domaines, mais l’étendue exacte de son œuvre scientifique et l’établissement de la liste de ses textes restent tributaires de l’identification des manuscrits et des attributions.
Postérité
La renommée d’al-Abharī tient surtout à la place de ses abrégés dans l’enseignement. Sa terminologie et ses exposés ont été discutés par des philosophes, des théologiens et des commentateurs postérieurs, dans différentes régions du monde islamique. Il figure ainsi parmi les auteurs qui ont contribué à la stabilisation d’un enseignement philosophique et logique accessible, sans pour autant que sa biographie personnelle soit aussi bien documentée que celle de certains de ses contemporains.
Auteur/autrice
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