Bible. N.T.. – Épîtres. Paul. Corinthiens. 2

Deuxième épître aux Corinthiens

Identification et titres

La Deuxième épître aux Corinthiens est un écrit du Nouveau Testament attribué traditionnellement à l’apôtre Paul. Elle est adressée à la communauté chrétienne de Corinthe, en Grèce, et appartient au groupe des lettres pauliniennes. La notice est également désignée sous les formes Bible. N.T. – Épîtres. Paul. Corinthiens. 2, Bible. Corinthians, 2nd, Second Epistle to the Corinthians et, dans une forme abrégée, Cor2 texte.

Nature et contenu

Il s’agit d’une lettre apostolique à caractère théologique, pastoral et polémique. Le texte évoque les rapports de Paul avec les chrétiens de Corinthe, la légitimité de son ministère, les épreuves liées à l’annonce de l’Évangile et la solidarité entre communautés chrétiennes. Il comprend également une importante exhortation en faveur d’une collecte destinée aux croyants de Jérusalem. Certaines sections se distinguent par leur ton et leur organisation, ce qui a suscité des discussions savantes sur la composition de la lettre et sur l’éventuelle réunion de plusieurs écrits antérieurs. Ces questions n’affectent pas son identification comme deuxième lettre aux Corinthiens dans le canon du Nouveau Testament.

Attribution, langue et transmission

L’attribution à Paul est ancienne et constitue la désignation traditionnelle de l’œuvre. La lettre a été rédigée en grec, langue commune de nombreux écrits chrétiens du bassin méditerranéen oriental. Elle a été transmise avec les autres épîtres pauliniennes et intégrée au corpus néotestamentaire. Dans l’Occident médiéval latin, son texte a été lu principalement dans les traductions latines de la Bible, notamment dans la tradition de la Vulgate. Elle a ainsi servi de référence à l’exégèse, à la prédication et à la réflexion chrétienne sur l’autorité apostolique, le ministère et la charité.

Place dans la tradition médiévale

Comme partie du Nouveau Testament, la Deuxième épître aux Corinthiens a circulé au Moyen Âge à l’intérieur des Bibles latines et des recueils exégétiques. Son intérêt médiéval tient moins à une transmission autonome qu’à son appartenance au canon biblique et au commentaire continu des épîtres pauliniennes. La fiche fournie ne précise toutefois ni la datation de la rédaction initiale ni les témoins manuscrits médiévaux concernés.