Commentaire sur l’Évangile de saint Matthieu

Commentaire sur l’Évangile de saint Matthieu

Identification et titres

Le Commentaire sur l’Évangile de saint Matthieu est une œuvre exégétique latine attribuée à Raban Maur, ou Rabanus Maurus, archevêque de Mayence. Elle est également désignée sous les titres Expositio in Matthaeum, Expositio in Evangelium Matthaei, Commentarius in Evangelium Matthaei et Commentaria in Matthaeum. Les formes longues Commentariorum in Matthaeum libri octo et Commentariorum in Matthaeum libri VIII indiquent une organisation en huit livres.

Nature et contexte

L’œuvre relève du commentaire biblique, genre majeur de la culture chrétienne médiévale. Elle propose une lecture suivie de l’Évangile selon Matthieu, selon les méthodes de l’exégèse latine : explication du texte, interprétation doctrinale et mise en relation des passages évangéliques avec l’enseignement chrétien. Comme les autres travaux attribués à Raban Maur, elle s’inscrit dans le contexte intellectuel carolingien, marqué par l’étude de la Bible, la transmission des autorités patristiques et la volonté de former le clergé par des ouvrages de référence.

Auteur et datation

La tradition bibliographique rattache ce commentaire à Raban Maur, né vers 780 et mort en 856, figure importante du monde monastique et ecclésiastique carolingien. Cette attribution est suffisamment établie pour être retenue dans l’identification de l’œuvre. En revanche, la notice disponible ne fournit pas de date précise de composition. Le commentaire doit donc être situé, avec prudence, dans le cadre de l’activité intellectuelle de Raban Maur au IX^e siècle, sans assigner une année ou une période plus étroite.

Langue et portée

Les titres anciens de l’œuvre étant latins, le commentaire appartient à la littérature exégétique latine du Moyen Âge. Son intérêt historique tient à la place de l’interprétation de Matthieu dans l’enseignement biblique et théologique carolingien, ainsi qu’à la production de Raban Maur, dont les écrits participèrent à la structuration des savoirs religieux de cette période. Les données fournies ne permettent toutefois pas de préciser ici les manuscrits témoins, l’histoire détaillée de la transmission ou l’ampleur exacte de sa réception.