De Christi passione

De Christi passione

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De Christi passione est une œuvre médiévale attribuée à Johannes Kannemann, également nommé Kannemann, Johannes (vers 1400-1469). Le titre canonique figure parmi plusieurs formes latines associées à cette œuvre, dont Collectura duarum passionum Jesu Christi, Collectio duarum passionum Christi et Collectio duarum passionum Jesu ex quatuor Evangeliorum concordiis.

Les variantes Passio sive sermo in diebus Parasceves et Passio sive sermo popularis pro libitu volentium meritorie in diebus Parascheues vacare predicationi présentent le texte comme une passion ou comme un sermon destiné aux jours de la Parasceve, c’est-à-dire au vendredi saint. Ces intitulés suggèrent une œuvre à la fois scripturaire et homilétique, mais ne permettent pas, à eux seuls, de préciser sa structure exacte ni son mode d’utilisation.

Nature et contenu

L’œuvre semble relever de la compilation évangélique consacrée à la Passion du Christ. La mention duarum passionum indique une « collecte de deux passions », tandis que la forme ex quatuor Evangeliorum concordiis renvoie à une mise en concordance des quatre Évangiles. Il convient toutefois de conserver cette formulation comme une indication fournie par les titres : les données disponibles ne permettent pas de déterminer si l’œuvre est une harmonie continue, une sélection de péricopes ou un texte destiné à la prédication.

La qualification de sermo popularis rattache en outre l’œuvre à la prédication en langue accessible au public visé, sans fournir de preuve suffisante sur la langue effectivement employée dans le texte. Les titres transmis sont en latin et témoignent d’un environnement de classification ou de transmission latine.

Auteur, datation et portée

Les notices associées attribuent l’œuvre à Johannes Kannemann, dont la vie est donnée approximativement comme couvrant les années 1400 à 1469. Cette attribution est répétée dans plusieurs formes de titre, mais les informations disponibles ici ne permettent pas d’établir avec certitude les circonstances de composition, le lieu d’élaboration ou la relation précise entre les différentes versions titulaires.

La date de rédaction n’est pas renseignée. L’œuvre s’inscrit néanmoins, d’après les intitulés conservés, dans les pratiques médiévales de concordance des récits évangéliques et de préparation de la prédication de la Passion. Sa portée historique demeure indéterminée en l’absence d’informations sur sa transmission, ses témoins manuscrits ou sa réception.