De periculis contingentibus circa sacramentum eucharistiae

De periculis contingentibus circa sacramentum eucharistiae

Identification et nature

De periculis contingentibus circa sacramentum eucharistiae est le titre canonique d’une œuvre médiévale consacrée aux « périls » ou aux difficultés pouvant se présenter autour du sacrement de l’Eucharistie. La notice l’identifie comme une œuvre (WORK), sans fournir d’éléments permettant d’en préciser davantage la structure, l’ampleur ou le contenu.

Les variantes enregistrées présentent également les formes De periculis contingentibus circa Sacramentum Eucharistiae et Tractatus de periculis contingentibus circa Sacramentum Eucharistiae. Une autre formulation, Tractatus de periculis que contingunt circa Sacramentum Eukaristie, témoigne d’une variation graphique et lexicale du titre. Ces formes permettent de décrire l’œuvre comme un traité, mais l’étendue exacte de ce traité n’est pas documentée ici.

Attribution

L’œuvre a été associée, dans les formes de titre ou d’autorité conservées par la notice, à Bernardus de Parentinis, également nommé Bernardus de Parentis. Elle apparaît aussi sous une attribution à Thomas d’Aquin, parfois explicitement signalée comme pseudo-attribution : Thomas de Aquino, Pseudo-. La mention « Thomas d’Aquin, Pseudo- = Bernardus de Parentinis » indique une tradition catalogographique reliant ces deux désignations, mais elle ne suffit pas à établir avec certitude l’auteur véritable.

Il convient donc de ne pas présenter Thomas d’Aquin comme l’auteur de l’œuvre. De même, l’identification précise de Bernardus de Parentinis et le degré de solidité de cette attribution ne sont pas déterminés par les données disponibles.

Langue, datation et transmission

Les titres conservés sont en latin, avec des variantes d’orthographe médiévale et de graphie bibliographique. La notice ne fournit toutefois pas d’indication explicite permettant d’établir avec certitude la langue de rédaction au-delà de ces titres.

Aucune date de commencement ni de fin n’est renseignée. La notice ne précise ni le lieu de composition, ni les témoins manuscrits, ni les modalités de transmission, ni la réception historique de l’œuvre. Son inscription dans la littérature théologique médiévale est néanmoins suggérée par son objet eucharistique et par les attributions qui l’ont rapprochée de Thomas d’Aquin.