Defensiones theologiae Thomae Aquinatis in quattuor libros Sententiarum

Defensiones theologiae Thomae Aquinatis in quattuor libros Sententiarum

Identification et titre

Les Defensiones theologiae Thomae Aquinatis in quattuor libros Sententiarum sont une œuvre théologique médiévale attribuée à Jean Capreolus (Johannes Capreolus, vers 1380-1444). Le titre désigne une défense systématique de la doctrine de Thomas d’Aquin à partir des quatre livres des Sentences de Pierre Lombard, qui constituaient encore le cadre principal de l’enseignement théologique universitaire.

La notice connaît également les formes Defensiones theologiae Thomae Aquinatis in IV libros Sententiarum et CAPREOLUS (Johannes): Defensiones theologiae Thomae Aquinatis in IV libros Sententiarum. Ces variantes abrègent ou développent la mention des « quatre livres » sans constituer nécessairement des œuvres distinctes.

Nature et contexte doctrinal

L’œuvre relève du commentaire théologique scolastique et de la littérature de défense doctrinale. Elle s’inscrit dans la tradition des commentaires sur les Sentences, mais son orientation est explicitement thomiste : elle examine des positions théologiques controversées et cherche à établir la cohérence de la pensée de Thomas d’Aquin. Le terme de « défense » renvoie ainsi moins à une apologie biographique qu’à une argumentation doctrinale organisée autour de questions théologiques.

Jean Capreolus est généralement considéré comme l’un des principaux représentants de la réception de Thomas d’Aquin au début du XVe siècle. Cette œuvre a joué un rôle important dans la clarification et la transmission de la doctrine thomiste au sein de la théologie scolastique, notamment par son traitement méthodique des objections et des autorités invoquées dans les débats universitaires.

Organisation et transmission

La référence aux quatre livres indique une composition structurée selon l’architecture traditionnelle des Sentences : Dieu et la création, les réalités créées et le salut, le Christ et les vertus, puis les sacrements et les fins dernières. Cette organisation doit toutefois être comprise comme une indication générale de la matière traitée ; elle ne suffit pas, à elle seule, à préciser la structure de chaque partie ni les modalités de la rédaction.

L’œuvre est en latin, langue ordinaire de la théologie savante médiévale. Son attribution à Jean Capreolus est suffisamment établie pour être retenue comme identification principale, tandis que les données fournies ne permettent pas de préciser ici la date exacte de composition, le lieu de rédaction ou l’ensemble de sa tradition manuscrite.