Eulogius Alexandrinus (0530?-0607?)

Euloge d’Alexandrie

Identité et fonction

Euloge d’Alexandrie, ou Eulogius Alexandrinus, est un patriarche d’Alexandrie et un théologien grec de la fin du VI^e et du début du VII^e siècle. Il est généralement placé à la tête de l’Église alexandrine à partir de la fin des années 570 ou du début des années 580, jusqu’à sa mort en 607. Les indications qui le font naître vers 530 restent approximatives.

Son patriarcat s’inscrit dans les conflits christologiques qui opposaient les partisans du concile de Chalcédoine aux Églises miaphysites ou non chalcédoniennes. Euloge défendit la doctrine chalcédonienne et s’employa à réfuter les positions de ses adversaires, notamment celles qui se réclamaient de Sévère d’Antioche et de Théodose d’Alexandrie.

Œuvre théologique

Euloge est surtout connu par des ouvrages polémiques, dont plusieurs ne sont conservés que par des fragments, des résumés ou des citations chez des auteurs postérieurs. Il composa des traités contre les doctrines qu’il jugeait contraires à l’enseignement de Chalcédoine et chercha à montrer la continuité entre cet enseignement, les Pères de l’Église et la tradition apostolique.

Sa théologie insiste sur l’unité du Christ et sur la distinction, sans séparation, de sa divinité et de son humanité. Ses écrits témoignent de la persistance, dans l’Empire romain d’Orient, des controverses héritées des siècles précédents et de l’importance d’Alexandrie comme centre de débats doctrinaux.

Relations avec Rome et postérité

Euloge entretint des relations avec le pape Grégoire le Grand. Leur correspondance révèle la volonté de renforcer la communion entre les sièges chalcédoniens et de soutenir la lutte contre les doctrines jugées hétérodoxes. Grégoire semble avoir apprécié la compétence théologique et l’autorité pastorale du patriarche alexandrin, tout en intervenant dans certaines questions relatives à la discipline ecclésiastique.

Euloge fut honoré comme saint dans les traditions chrétiennes qui reconnaissent son rôle de défenseur de la foi chalcédonienne. Sa mémoire liturgique est généralement célébrée le 13 février, mais les usages peuvent différer selon les traditions. Son œuvre, largement perdue, demeure connue principalement par sa réception dans les compilations théologiques et les écrits de polémique doctrinale.