Hašt behešt‏

Hašt behešt

Identification et nature de l’œuvre

Hašt behešt (persan : « Huit Paradis »), également transcrit Hasht Bihisht, est un mas̱navī, c’est-à-dire un long poème narratif persan composé en distiques rimés. L’œuvre est attribuée de manière établie à Amīr H̱osrow Dehlavī, plus connu sous le nom d’Amir Khusrau de Delhi (1253-1325). Elle appartient à la tradition des grands poèmes romanesques persans et constitue l’un des ouvrages majeurs de la poésie indo-persane médiévale.

Auteur, langue et contexte

Amir Khusrau, poète, musicien et lettré actif dans le sultanat de Delhi, écrivit principalement en persan. Son œuvre témoigne de l’essor d’une culture littéraire persane dans l’Inde musulmane, au sein des milieux de cour et de la société savante de Delhi. Hašt behešt s’inscrit dans le contexte de la réception indienne des modèles poétiques élaborés en Iran et en Asie centrale, tout en participant à leur renouvellement dans un cadre politique et culturel propre au sous-continent indien.

Place dans l’œuvre de Khusrau

Le poème est généralement considéré comme le dernier des cinq mas̱navī réunis sous le nom de Khamsa de Khusrau, ensemble conçu en relation avec la célèbre Khamsa de Niẓāmī de Ganja. Son titre et sa structure renvoient notamment au modèle de la poésie narrative persane illustré par le Haft paykar (« Sept portraits » ou « Sept figures ») de Niẓāmī. Cette relation relève de l’émulation littéraire : Khusrau reprend un cadre prestigieux de la tradition persane tout en l’adaptant à son propre horizon indo-musulman.

Titres et transmission

Les formes Hašt behešt, Hasht bihisht et hasht bihisht correspondent à des translittérations variables du titre persan. Les catalogues peuvent également associer le titre au nom de l’auteur sous la forme « husraw dihlavî, hasht bihisht ». La transmission de l’œuvre s’inscrit dans celle, plus large, des manuscrits persans de la Khamsa de Khusrau, très diffusés dans les milieux lettrés de l’Inde et du monde persan. Sa portée historique tient ainsi autant à sa valeur poétique qu’au témoignage qu’elle offre sur l’appropriation de la littérature persane par les cours du sultanat de Delhi.