[NTG] 2 Pierre

[NTG] 2 Pierre

Identification et titres

2 Pierre est une épître du Nouveau Testament chrétien, traditionnellement attribuée à l’apôtre Pierre. Elle est également désignée sous les formes 2 Peter, 2 P, Πέτρου β’ et 2 Peter. Le titre grec signifie « Deuxième [épître] de Pierre ».

Nature et contenu

L’œuvre appartient au groupe des épîtres dites catholiques, c’est-à-dire des écrits adressés à un ensemble large de communautés plutôt qu’à une Église locale précisément identifiée. Le texte exhorte les destinataires à affermir leur conduite chrétienne, rappelle la mémoire de l’enseignement apostolique et met en garde contre des maîtres présentés comme corrupteurs de la foi et des mœurs. Il traite également de l’attente de la venue du Seigneur et de la difficulté posée par son apparente retard.

La lettre se compose de trois chapitres dans la division canonique moderne. Elle entretient des rapports thématiques et lexicaux avec l’épître de Jude, sans que cette proximité suffise à établir à elle seule une relation précise entre les deux écrits.

Auteur, langue et datation

L’attribution à Pierre relève de la tradition ecclésiale et de la présentation interne de l’œuvre, mais elle demeure discutée dans l’histoire critique du christianisme ancien. L’auteur réel ne peut donc pas être considéré comme suffisamment établi. Le texte est conservé en grec, langue dans laquelle il est généralement identifié comme ayant été rédigé.

Aucune date de composition ne peut être retenue ici comme certaine. L’œuvre appartient toutefois aux premiers siècles de la littérature chrétienne et a été reçue dans le canon du Nouveau Testament. Sa transmission médiévale s’inscrit ainsi dans celle des manuscrits bibliques grecs et des versions chrétiennes de la Bible, ainsi que dans les usages liturgiques, exégétiques et doctrinaux liés aux épîtres du Nouveau Testament.

Portée médiévale

Au Moyen Âge, 2 Pierre fait partie des écrits néotestamentaires reconnus par la tradition chrétienne, même si la réception des épîtres catholiques a pu être marquée par des discussions anciennes sur leur autorité et leur attribution. Elle participe notamment à la formulation des représentations médiévales de l’enseignement apostolique, de la vigilance morale et de l’attente eschatologique.