Shams al-Dīn Muḥammad ibn Ḥamzah al-Fanārī (13..-1431?)

Shams al-Dīn Muḥammad ibn Ḥamzah al-Fanārī

Identification

Shams al-Dīn Muḥammad ibn Ḥamzah al-Fanārī est un savant musulman de l’Anatolie ottomane, mort en 1431. Il est également connu sous les noms de Molla Fenari, Shams al-Dīn al-Fanārī et Muḥammad ibn Ḥamzah al-Fanārī. Le titre de « Molla » est un titre honorifique employé dans le monde ottoman pour désigner un religieux ou un juriste de haut rang. La nisba al-Fanārī constitue son principal élément distinctif dans les sources et les catalogues.

Formation et activités

Al-Fanārī fut un juriste de l’école hanafite, théologien, commentateur du Coran et maître de sciences religieuses. Sa formation s’inscrit dans les réseaux savants de l’Anatolie et du Proche-Orient, où circulaient les enseignements de la jurisprudence, de la théologie kalām et de la logique. Il est également associé à la tradition mystique, sans qu’il soit toujours possible de déterminer avec précision la nature de ses affiliations et de ses liens institutionnels.

Son activité fut particulièrement liée à Bursa, centre politique et intellectuel majeur des premiers Ottomans. Il y exerça des fonctions judiciaires et religieuses importantes. Sa réputation de juriste et de savant lui valut une position éminente auprès du pouvoir ottoman. Il est généralement présenté comme le premier titulaire, ou l’un des premiers titulaires, de la fonction ultérieurement connue sous le nom de şeyhülislâm, c’est-à-dire la plus haute autorité religieuse de l’Empire ottoman.

Œuvre et postérité

Al-Fanārī composa des ouvrages et des commentaires dans plusieurs domaines des sciences islamiques, notamment la jurisprudence, les fondements du droit, la théologie et l’exégèse. Ses écrits furent étudiés dans les milieux savants ottomans et contribuèrent à la transmission de la culture juridique et théologique hanafite. Son influence tient autant à son œuvre qu’à la place qu’il occupa dans la formation de l’appareil religieux de l’État ottoman.

La date de sa mort, 1431, est largement retenue. En revanche, sa date de naissance demeure incertaine, ce qui explique la forme ouverte « 13..-1431 » employée dans certaines notices. Les variantes arabes, ottomanes, hébraïques et slaves de son nom renvoient vraisemblablement à la même personne.