Super sapientiam Salomonis

Super sapientiam Salomonis

Identification et nature de l’œuvre

Super sapientiam Salomonis est un commentaire médiéval sur le livre biblique de la Sagesse de Salomon, également désigné sous les formes Postilla in Sapientiam et In Sapientiam Salomonis. L’œuvre est attribuée à Robert Holcot, théologien dominicain mort en 1349. Elle relève du genre de la postilla, c’est-à-dire du commentaire suivi d’un texte scripturaire, dans le cadre de l’exégèse scolastique.

Titres et attribution

Les formes transmises comprennent notamment Super sapientiam Salomonis, Super Sapientiam Salomonis, Postilla in Sapientiam et In Sap. Une forme bibliographique développée donne le titre Opus preclarissimum eximij domini magistri Roperti Holkot … Super sapientiam Salomonis, quam philo disertissimus collegit. Les notices associées identifient l’auteur comme Robertus Holkot, ou Robert Holcot, parfois avec une date de naissance approximative vers 1290 et une date de décès fixée à 1349. L’attribution à Holcot est suffisamment établie pour être retenue ici, tandis que les différentes formes de titre correspondent à des usages bibliographiques ou textuels variés.

Contexte médiéval

Le livre de la Sagesse, traditionnellement associé à Salomon dans la culture chrétienne médiévale, faisait partie des textes commentés dans l’enseignement théologique et dans la prédication. Un commentaire qui lui est consacré s’inscrit donc dans la lecture doctrinale, morale et exégétique de l’Écriture propre aux écoles et aux studia des ordres mendiants. Robert Holcot appartient à la tradition dominicaine de la théologie universitaire du XIV^e siècle, mais les données disponibles ici ne permettent pas de préciser le lieu d’élaboration de l’œuvre, son cadre exact d’enseignement ou les étapes de sa composition.

Langue et portée

Le titre et les variantes conservés sont en latin, ce qui correspond à la langue savante de l’exégèse théologique médiévale. L’œuvre témoigne de la place du livre de la Sagesse dans la réflexion chrétienne sur l’autorité scripturaire et l’interprétation théologique. Les informations fournies ne permettent toutefois pas de décrire avec précision sa structure, ses manuscrits témoins, sa diffusion ou son influence postérieure.