Boutique médiévale à La Motte-en-Champsaur

La Motte-en-Champsaur: Un Voyage à Travers les Siècles

Aux origines de La Motte-en-Champsaur

La Motte-en-Champsaur, située dans le département des Hautes-Alpes, tire son nom du terme occitan « mota », signifiant « butte » ou « hauteur », indiquant la présence d’un château fortifié sur une élévation naturelle. Ce toponyme est attesté dès 1179 sous la forme « Mota ».

Au XIᵉ siècle, la paroisse de La Motte existait sous le vocable de la Transfiguration. Elle fut donnée à l’ordre de Cluny par Nantelme, seigneur du Champsaur, qui l’unit à l’abbaye de Saint-Chaffre et au prieuré de Saint-Firmin.

Les pouvoirs qui façonnent le lieu

Au XIIᵉ siècle, La Motte-en-Champsaur faisait partie de l’élection de Grenoble, de la subdélégation de la Mure et du vibailliage du duché de Lesdiguières.

La seigneurie de La Motte et Molines était détenue par Louis de la Motte en 1220. Au XIVᵉ siècle, ces terres étaient divisées, avec des seigneurs tels que Guillaume Muisard en 1260, Imbert en 1300, Pierre en 1323, Jean en 1359, Guillaume en 1369, et Jacques, Antoine et Léon au XIVᵉ siècle.

Chronologie médiévale et grands événements

– XIᵉ siècle: La paroisse de La Motte est donnée à l’ordre de Cluny par Nantelme, seigneur du Champsaur.

– 1220: Louis de la Motte est seigneur de La Motte et Molines.

– XIVᵉ siècle: La seigneurie est divisée entre plusieurs seigneurs, dont Guillaume Muisard, Imbert, Pierre, Jean, Guillaume, Jacques, Antoine et Léon.

– 1378: François de Bonne acquiert une part de la seigneurie de La Motte.

– 1409: Baudon d’Auriac revend une part de la seigneurie pour 70 florins à Jean Gras.

– 1417: Guignes Athenulphi vend sa part à Jean et Antoine Gras.

– 1429: Pierre de Menon est héritier de la seigneurie.

– 1489: Zacharie de Menon est seigneur de La Motte.

– 1550-1589: Ennemond-Jean de Menon est seigneur de La Motte.

– 1616: François et Jean de Menon sont seigneurs de La Motte.

– 1625-1661: Daniel Lagier est seigneur de La Motte.

– 1690: Alexandre de Menon est seigneur de La Motte.

– 1708: Deux chapelles existent dans des hameaux, dont celle de Molines.

– 1931: Molines-en-Champsaur est rattachée à La Motte-en-Champsaur.

Architecture, fortifications, abbaye ou organisation urbaine

La présence d’un château fortifié sur une butte est suggérée par le toponyme « La Motte ». Cependant, les sources disponibles ne fournissent pas de détails précis sur sa structure ou son évolution au cours des siècles médiévaux.

Guerres, sièges, crises et transformations

Les sources disponibles ne mentionnent pas d’événements militaires majeurs, de sièges ou de crises spécifiques affectant La Motte-en-Champsaur avant 1249. Toutefois, la division de la seigneurie au XIVᵉ siècle et les acquisitions successives, notamment par François de Bonne en 1378, indiquent des dynamiques de pouvoir et des transformations territoriales.

Personnages historiques à retenir

– Nantelme: Seigneur du Champsaur au XIᵉ siècle, il donne la paroisse de La Motte à l’ordre de Cluny.

– Louis de la Motte: Seigneur de La Motte et Molines en 1220.

– François de Bonne: Acquiert une part de la seigneurie de La Motte en 1378.

– Baudon d’Auriac: Revend une part de la seigneurie en 1409.

– Guignes Athenulphi: Vend sa part de la seigneurie en 1417.

– Pierre de Menon: Héritier de la seigneurie en 1429.

– Zacharie de Menon: Seigneur de La Motte en 1489.

– Ennemond-Jean de Menon: Seigneur de La Motte de 1550 à 1589.

– François et Jean de Menon: Seigneurs de La Motte en 1616.

– Daniel Lagier: Seigneur de La Motte de 1625 à 1661.

– Alexandre de Menon: Seigneur de La Motte en 1690.

– Marguerite de Menon: Héritière de la seigneurie en 1580, épouse François de Roux.

– Jean-Louis de Roux: Fils de Marguerite et François de Roux, seigneur de La Motte en 1637.

Ce que ce lieu raconte encore aujourd’hui

La Motte-en-Champsaur, avec son nom évoquant une motte féodale, témoigne d’une histoire médiévale riche, marquée par des dynamiques seigneuriales complexes et des liens étroits avec l’ordre de Cluny. Bien que les détails architecturaux et les événements spécifiques restent flous, le village conserve une mémoire collective de son passé féodal et religieux.

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